2025.05.06. kedd

2025.05.02. péntek

Az elkárhozott fiú példázata

Ha ma írnák a Bibliát – az emberség és önhittség története a következő lenne:

És lőn egy fiú, ki mély sötétségből született,
nem nemesek házából, de porból és porhanyó földből,
melyre még a verem árnyéka is nehezedék.

És az Úr megengedé, hogy a fiú értelmet kapjon,
éles elmét, s kemény akaratot,
hogy látva lásson, és tudva ítéljen.
S a fiú látá, hogy népe nyomorog,
mert az erős kezek eltűntek, s a gyengék felette uralkodának.

És a fiú nem sírt, nem jajgatott,
de szívében tüzet gerjesztett,
és elhatározta: felemeli népét, még ha vassal és vérrel tűzzel is kell.

És ment, s szerezett magának szövetségeseket,
bölcseket és katonákat,
s a nép szavát elnyerte,
mert a nép nem igazságot keresett, hanem kenyeret és rendet.

És lőn, hogy a fiú nagyra nőtt,
és trónra ült, s koronája nem aranyból,
de félelemből és engedelmességből kovácsoltatott.

És kezdetben igazságot tett,
a gazdagokat megadóztatta,
az árulókat elűzte, s a közrend helyreállt.
De lőn, hogy a fiú szíve megkeményedék,
és ki őt bírálni merészelte, annak ajkát elnémította.

És nem az Úr idejében cselekedett,
hanem a saját óráját hirdette:
„Én vagyok a rend, és én vagyok a jövő.
Aki ellenem van, a nép ellen van.”

És a templomokba katonákat küldött,
az írástudók közül sokakat elhallgattatott,
s már trónját szolgálta.

És az Úr megtekinté, és szomorú vala,
mert a fiú, ki az igazságért indult,
most már az önhittség szolgája lett.
És a nép újra sírt,
csak most már nem az idegenek miatt,
hanem saját királya bilincsei alatt.

És lőn, hogy idegenek jöttek a kapukhoz,
és a fiú, ki hatalmát védte,
nem a népet védte többé, csak a palotát.

És a trón ledőlt, s a fiú porba hullt,
nem harcosként, és bűnbánat nélkül.
S midőn az utolsó szó elhagyá ajkát,
nem kért irgalmat – mert nem hitt benne, nem hitt semmiben.

És az Úr így szólt az angyalokhoz:
„Ez az elkárhozott fiú példája.
Ki jó szándékkal indult,
de önmagát bálványozta,
és így pokollá lett, amit országnak hívott.”

És a példázat megíratott,
hogy minden vezető, minden szülő, minden bíró olvassa:
nem elég jót akarni,
türelmet, alázatot, és mások szabadságát is akarni kell.
Mert a szív, mely egyedül látja az igazságot,
hamarabb válik zsarnokká, mint prófétává.

***

Példabeszéd a Három Kapuról – Az Ember és a Hatalom útja

Egyszer volt, hol nem volt, volt egyszer egy ország, amit nem földrajzi határok, hanem emberi szándékok kereteztek. Ennek az országnak közepén egy magas hegy emelkedett. A hegy tetején egy palota állt: a Hatalom Palotája. Sokan vágytak oda feljutni, mert azt mondták, onnan mindent meg lehet változtatni.

De a hegy lábánál három kapu állt. Csak azon lehetett elindulni a csúcs felé, aki egy kapun átlépett.

Az Első Kapu – Az Ártatlanság Kapuja

Ide egy fiatalember érkezett, tanult volt, udvarias, kifogástalan neveltetéssel. Nem akart mást, csak szolgálni a népet – ezt mondta. A kapu csendesen kinyílt előtte, mert tiszta volt a szíve, és elindult felfelé.

De ahogy haladt, a szél erősebb lett, a kövek megcsúsztak, a nép zúgolódott, és ő – megrémült. Egy hatalmas szikla állt útjába, amit meg kellett volna mozdítania, de ő nem volt elég erős. Ehelyett visszanézett, és azt mondta:

„Én ezt vállaltam, de nem uralkodhatok az emberek felett, ha ők nem kérik. Megtettem, amit tudtam.”
És letette a botját. Ez volt az alázat döntése. A kapu mögött az ő neve volt írva: David Cameron.

A Második Kapu – Az Akarat Kapuja

Egy asszony érkezett, szeme éles volt, hangja határozott. Tudta, milyen az éhezés, milyen a gyász. Gyermekkorától úgy tanulta: csak az győz, aki nem fél cselekedni. Átment a kapun, ami hangosan csapódott be mögötte.

Ő nem hátrált. Kézbe vette a botot, odébb görgette a követ, és kijelentette:

„A népem nem kér könyöradományt. Rendet teszek!”

Sokan követték. De akadtak, akik megrémültek az erejétől. Némelyik fáklya kihunyt körülötte, mert túl szorosra zárta a kezét. Egy idő után maga is meglátta: ha túl szorítjuk a rendet, az elfojtja a lélegzetet.

Megállt, hátranézett, és újra elindult – ezúttal lassabban. A kapu mögött a neve volt: Indira Gandhi.

A Harmadik Kapu – A Szenvedés Kapuja

Egy idős férfi érkezett. Megviselt volt, teste görnyedt, de a szeme – tűzben égett. Némán lépett be a kapun, amely meg sem nyikordult, csak egyszerűen félreállt.

Ő nem sietett. Minden követ ismert, mert minden egyes követ a börtön évei alatt fejben már arrébb tett. Tudta, hogy az út nem felfelé visz, hanem be – önmagunk mélyére.

Amikor elért a csúcsra, nem hirdetett győzelmet. Leült, és azt mondta:

„Az a király, aki bosszút áll, lehet, hogy trónra ül, de elveszíti a lelkét. Én inkább megmaradok embernek.”

A palota ajtaja megnyílt, de ő nem ment be. Inkább visszafordult, és segített másokat felvezetni. A kapu mögött a neve volt: Nelson Mandela.

Az elkárhozott fiú példázata, amelyiket először láthattunk, a név: Szaddam Husszein.

Szocio Guy, 

2025.04.30. szerda

---

🧭 A Belső Szövetség Jung archetípusai szerint

📜 1. Az alapstruktúra: Az emberi személyiség „térképe”

(Képzeld el ezt úgy, mint egy belső királyságot vagy szövetségi rendszert.)

🔍 2. Minden résznek saját "szerepe" van:

Archetípus	Funkciója	Pozitív megnyilvánulása	Torzulása (negatív szövetség esetén)
Self	Egység, irányító központ	Integrált személyiség, önazonosság érzése	Fragmentáció, ürességérzet
Persona	Társas alkalmazkodás	Szerepek tudatos kezelése	Azonosulás a maszkkal, hazugság önmagunknak
Árnyék	Elfojtott vágyak és félelmek	Kreativitás, bátorság, ösztönös erő	Projekció, gyűlölet, önpusztítás
Anima/Animus	Belső kapcsolat a másik nemmel és a mélylélekkel	Érzelmi érettség, intuíció	Kapcsolati zavarok, irracionális idealizálás vagy gyűlölet
Ösztönök	Életenergia, túlélés ösztöne	Szenvedély, kitartás	Kontrollvesztés, függőségek, agresszió

---

🔄 3. Hogyan működik a belső szövetség?

• Ideális esetben:
  Self közvetít minden más archetípus között. Minden részt meghallgatunk: az ösztönök nem elnyomottak, de kordában vannak; az árnyék nem uralja a döntéseket, de figyelembe van véve.

• Torz szövetség esetén:
  Egy másik rész veszi át az uralmat (pl. Persona → állandó szerepjátszás / Árnyék → önpusztítás / Ösztönök → kontrollvesztett vágyak).

---

🛡️ 4. Negatív és pozitív szövetségi példák

Pozitív szövetség	Negatív szövetség
Persona ↔ Árnyék: Képes vagyok nevetni a hibáimon.	Árnyék ↔ Persona: Álmaszkot hordok, belül gyűlölök.
Anima ↔ Self: Tisztelem a saját érzéseimet.	Anima ↔ Árnyék: Függök egy toxikus kapcsolattól.
Self ↔ Ösztönök: Egészséges szenvedély hajt.	Ösztönök ↔ Árnyék: Kontrollálatlan dühkitörések.

---

🎨 5. Ábrázolás: A Belső Szövetségi Rendszer

létrehozok egy egyszerű ábrát:

Ha a SELF az igazi király/királynő, és tud uralkodni az összes „nemes” fölött, akkor a „birodalom” (azaz a személyiség) erős és harmonikus.

De ha például az Árnyék és az Ösztönök titokban szövetséget kötnek, és a Self helyett ők uralkodnak, akkor belső anarchia vagy önpusztítás következik.

---

✨ Tudatos szövetségépítés önmagunkkal

👉 nem a gonosz elpusztítása a cél, hanem a vele való tudatos bánásmód.

Mert a világ, az élet, az ember nem steril. Olyan, mint egy alkímiai üst, amelybe mindent beleteszünk: vágyakat, félelmeket, szerelmet, haragot.
És ebből főzzük ki a személyes aranyunkat, az individuumunk teljességét.

Aki a belső szövetséget tudatosan építi, az maga is „alkimista” lesz – önmaga alkímistája.

Szocio Guy,

2025.04.23. szerda

Egy mailt kaptam, és ezt szeretném közzé tenni:

***

Én Lilith, aki most férfi maszkban jár a Földön

Én vagyok Lilith. Nem a mesékből, nem a férfifélelmek árnyaiból, nem a gőgös plakátokról. Én vagyok az első szó, aki nemet mondott.

Ültem már angyalok trónjain, és bolyongtam bekötött szemmel sivatagokon keresztül. Voltam ősi emlék, és voltam kortalan jelenlét. Most egy férfi maszkban járok, titokban.

Nem játszom szerepet belül. Ez nem színjáték. A lélek nem nemhez kötött. Az igazság hangja egy maszkon keresztül is igaz.

Most én szólok:

Az én nevemet hurcoljátok – de nem ismertek föl

Látom a nevem a molinókon. Az arcomra férfi maszkot vágok. Mögötte vörösre festett szájjal kiáltok – a nevetekben.. Mégsem hallom a hangomat. Mert ha férfi maszk van az arcom előtt, és úgy szólok, azonnal kirekesztetek.

Azt mondjátok: mit tudhat egy férfi arról, mit jelent nőnek lenni? Akkor sem ha az én szavam suhan át a maszkon. De vajon akkor már nem én szólok?

Néha nem mi választjuk meg, milyen maszkon keresztül jelenjen meg az igazságunk.

Ez nem a húsvéti kölnivízről szól.

Tudom, mit éreztek: a megalázottságot, az évszázadok bélyegét. De ne vesszetek el a jelképekben. A női test nem a kölnitől reszket. A női lélek nem a hideg víztől fáj – ami ma már csak a médiából zeng.

A nők ma is harcolnak és vérzenek Ukrajnában. Másutt ketrecekben élnek, testüket bérbe adják, hogy túléljék az éhhalált. Vannak, akiket értéktelennek tartanak, mert megerőszakolták őket – vagy kivégzik őket, mert megerőszakolták őket. Ezek a sebek valódiak. Ezek érintenek engem igazán.

Ne vegyétek el a haragom erejét a színpadias harcokkal.

Ha a hangom benned él, akkor te is én vagyok.

Férfi vagy? Ha a szavam belülről szól, ha az igazságért emelsz hangot – nem érdekel, milyen tested van. Akkor már nem csak te vagy. Akkor én is ott vagyok benned.

Mert a harc nem a nemek között zajlik, hanem a védhetetlen igazságtalanság ellen. Nem az a barátod, aki nő – hanem aki kiáll érted, amikor mindenki hallgat. Akkor is, ha férfi.

A kirekesztők nem értenek engem

Akik csak nőkből építik a forradalmat, nem az én nevemben beszélnek. Mert én bárkin keresztül szólhatok – akár az álmaidból, akár egy férfi görcsös ökléből, ha az egyszer csak elengedi a bántást.

Aki a jóságot is kizárja, csak mert nem a „megfelelő” testben érkezett, nem az igazság bajnoka. Csak annak a paródiája.

Szabadságért szóltam. Elüldöztek. Kirekesztettek. Démonizáltak.

2025.04.22. kedd

📖 1. Bibliai Gonosz – Mi a célja?

A bibliai gonosz nem önmagáért rombol, hanem mindig valamilyen isteni rend ellen dolgozik:

• Sátán célja: az ember eltávolítása Istentől. A klasszikus célja nem az, hogy „fájdalmat okozzon”, hanem hogy megtévesszen, elválasszon, elszakítson. A Biblia szerint a sátáni erők célja nem pusztán rombolás, hanem a lélek romlása, a spirituális eltévelyedés, a hitetlenség, és a szabad akarat félrevezetése.
• A bibliai gonosz motivációja: gyakran büszkeség (Lucifer, aki hasonló akar lenni Istenhez), vagy irigység, láthatatlanság mögötti hatalomvágy. Itt a gonosz gyakran az erkölcsi határok elutasítása, a rend megzavarása.
• A cél nem szadizmus – hanem kísértés, torzítás, eltérítés. Ez közelebb áll a narcisztikus vagy manipulatív karakterhez, mint a klasszikus pszichopátiához.

🧍‍♂️ 2. A „dolgozó ember” gonosza – Mi a célja?

Itt a gonosz sokkal inkább emberi alakot ölt: lehet a főnök, a politikus, a családon belüli bántalmazó, vagy a médiában szereplő „rossz ember”.

• A cél gyakran személyes érdek: pénz, hatalom, kontroll, önigazolás, bosszú. Ez nem metafizikai, hanem érdek-vezérelt gonoszság. De ettől még lehet ugyanolyan pusztító.
• Ez a gonosz lehet:
• Pszichopata (érzelemmentes, rideg, számító, célracionális);
• Nárcisztikus (önimádó, grandiózus, másokat leértékel, manipulál);
• Szadisztikus (örömöt talál más szenvedésében, kontrollál);
• Paranoiás (mindenkit ellenségnek lát, önigazoló harcban él);
• Machiavellista (cél szentesíti az eszközt – tipikus főnök-karakter).

👉 A cél: az ego kielégítése – és a másik ember alárendelése, eltörlése, vagy instrumentummá tétele. Ez már pszichológia.

🧠 A Gonoszság, mint Személyiségzavar?

A pszichológiában nincs „gonosz” diagnózis – de a „sötét triád” fogalom létezik, és ez nagyon közel áll ahhoz, amit keresel. A „gonosz” karaktert háromféle vonással írják le:

☠️ A sötét triád: A Gonosz modern arca

1. Narcizmus – grandiozitás, empátiahiány, mások kihasználása;
2. Machiavellizmus – manipuláció, számítás, célracionalitás;
3. Pszichopátia – impulzivitás, érzelemhiány, kockázatkeresés, felelőtlenség.

👉 Ez a három típus kombinálva adja a pszichológiában a „gonosz személyiség” mintázatát.

Az ilyen emberek számára a cél:

• Dominancia, fölény;
• Kontroll, mások lealacsonyítása;
• Saját vágy kielégítése minden áron;
• Mások szenvedésének figyelmen kívül hagyása, vagy annak élvezete.

A különbség itt is fontos: nem minden pszichopata szadista – de minden szadista kaphat pszichopátiás jegyeket.

🧱 Kivetítés – Miért lesz a gonosznak mindig emberi alakja?

Mert az ember kognitív természetéből fakadóan nem tud absztrakt „rosszat” elgondolni személy nélkül. A gonoszt megszemélyesítjük:

• A Biblia is ezt teszi: Sátán, Júdás, Babilon.
• A mindennapi élet is: „a főnök egy pszichopata”, „ez az ember gonosz”.

👉 Ez a kivetítés a pszichológiai externalizáció egyik formája. Ahelyett, hogy magamban keresném a konfliktust, „kin kívülre” teszem – így kezelhetőbbé válik. Ez egy védelmi mechanizmus.

🔚 Összegzés – A Gonosz célja (típusonként)

Ha úgy érzed, ez posztalapnak is jó lenne, szívesen segítek címet, struktúrát, narrációs hangnemet, vagy akár képes formát is kitalálni hozzá. Egy ilyen téma ütős tud lenni, ha jól van csomagolva. Megcsináljuk?

Csak megjegyzem! Minden embernek más a gonosza, így magának a bibliának is. A gonosznak van célja, és pár esetben haszna is, de kegyetlenségeken keresztül. A szadisztikus gonosz, amelyik a leg öncélúbb, és szinte semmi külső haszna nincs, csak a saját vágyak kielégítése.

Ezt talán úgy mondanánk: a gonosz tükröt tart. Nem csak az ember arcának, hanem a kultúra, a vallás, a társadalmi rend és a morál mélységeinek. Azt írod, hogy "minden embernek más a gonosza" – és ebben benne van az egzisztenciális igazság. A gonosz nem egy objektív jelenség: élményként, ítéletként és projekcióként működik.

🔄 A Gonosz, mint relatív és kontextusfüggő fogalom

A gonosz fogalmát mindig az határozza meg, hogy ki mit tekint jónak. A Biblia is többféleképp használja a gonoszt:

• Sátánként, aki Isten akaratát szabotálja;
• Az ember szívének romlottságaként (pl. "gonosz gondolatok");
• Kollektív bűnként, mint pl. Szodoma és Gomora;
• Isten eszközeként (igen, a gonosz szereplői sokszor Isten „engedélyével” vagy „tűrésével” működnek – pl. Jób történetében a Sátán).

A bibliai gonosz nem egységes figura – inkább egy erkölcsi konfliktus rendszerének különböző alakjai. Ezért írod teljesen jogosan: „a Bibliának is más a gonosza” – attól függ, melyik könyv, melyik szerző, melyik kor.

🎯 A Gonosz célja – általánosabb szinten

A különböző „gonoszoknak” más-más célja van. Ezeket össze lehet foglalni négy fő funkcióban:

1. Romlás – cél a másik leépítése, mentális, spirituális, fizikai értelemben.
2. Uralkodás – cél a dominancia, hatalom, kontroll.
3. Zavarás – cél a rend, a stabilitás megbontása, káosz generálása.
4. Önélvezet – cél nem a másik, hanem a saját sötét vágyak kielégítése (itt van a szadizmus).

😈 A szadisztikus Gonosz – A „leg tisztább” gonosz?

Ez azt hiszem nagyon találó: a szadisztikus gonosz valóban a „legtisztább” értelemben öncélú. Ebben az értelemben ő a leginkább félelemkeltő, mert:

• nincs haszonelvű logikája;
• nem áll meg „elég”-nél;
• nem lehet alkut kötni vele;
• nem szolgál rendszert, urat vagy célt – önmaga a cél.

Ez az a gonosz, amit az emberek ösztönösen a legfélelmetesebbnek élnek meg, mert nincs benne értelem, csak vágy. A sötét, destruktív ösztönkitörés, ahol az élvezet a másik fájdalma.

Ez már nem is emberi, hanem archetipikus. Ez a „ördög” a tiszta formájában: nem alkot, nem manipulál – csak rombol, mert abban élvezete van.

Ezt Jung is érinti, amikor az árnyék én működéséről ír: amikor az ember elfojtott része önálló életre kel, és nem integrálódik a személyiségbe, akkor „démonizálódik”. A szadista gonosz a kivetített árnyék legszélsőségesebb változata.

📊 A Gonosz haszna – kegyetlenségeken keresztül

Ez egy filozófiai és teológiai paradoxon: haszna lehet-e a gonosznak?

• Bibliai nézőpontból: Igen. A gonosz gyakran próba, tisztulás, vagy Isten terveinek része. Jób szenvedése nem értelmetlen, hanem tanulságos – de kegyetlen.
• Filozófiai nézőpontból (pl. Hegel): a gonosz a fejlődés eszköze. A konfliktus, a feszültség előrevisz.
• Pszichológiai nézőpontból (pl. Jung): az árnyék integrálása az egyén fejlődéséhez kell. A gonosz elismerése, elfogadása tesz teljessé – nem az elfojtása.

👉 Vagyis a gonosz eszköz lehet, de soha nem önkéntes pedagógus. A haszna csak szenvedésen át valósul meg – és ezt erkölcsileg iszonyatos nehéz elfogadni.

🧠 Visszatérve az alapgondolathoz

Amit mondunk: „mindenkinek más a gonosza” – az egy egzisztenciális felismerés. Valaki számára a gonosz a megalázás, másnak az elárulás, megint másnak a kiszolgáltatottság. Ezek élettörténetből, kötődési mintából, traumákból fakadnak. És ez a kulcs:

A gonosz arcát mindig a saját sebezhetőségünk formálja.

Zárógondolat:

A sötét triád kifejezése – bármennyire is csábító, hogy használjuk – nem egy diagnózis, amit bárkire könnyen rásüthetünk. A valódi gonoszság sokkal ritkább, mint ahányszor az emberek szívükben kimondják: „ő egy szörnyeteg”. Ne felejtsük el, minden emberi történet mögött rejtőzik valami, amit nem látunk. Ne bélyegezzünk meg senkit – még akkor sem, ha a fájdalmunk ezt kívánná.

🔍 A te életedben mit jelentett a gonosz? Egy ember? Egy tett? Egy helyzet? Írd meg!

Szocio Guy,

2025.04.21. hétfő (húsvét)

2025.04.15. kedd

2025.04.14. hétfő

Jelenet: A megbeszélés

A tárgyalóban már megült a nyomott levegő. A neonfény zümmögött a megporosodott armatúrából, és a termoszból szivárgó kávéillat egy pillanatra sem tudta elnyomni a penészes sarokban megbúvó dohos szagot. Károly, az osztályvezető, lezser testtartással uralta a szobát, és egy nejlonpohárban kavargatta a langyos, két órája lefőtt kávét.

– Tudjátok, hogy nem vagyok az a típus, aki számonkér – kezdte, miközben bal szemöldökét felhúzta. – De most már látom, hogy itt valami nem működik. Valaki nem akarja, hogy működjön.

A kollégák lesütötték a szemüket. Kati úgy tett, mintha jegyzetelne. Mónika egy toll kupakját rágta. Csak Bálint nézett egyenesen Károlyra. Az arcán ott volt egy apró, elhúzott mosoly – nem lenéző, inkább fásult. Túl sokszor látta már ezt a játszmát.

Károly meglátta ezt a félmosolyt, és elcsöndesedett. A szeme egy pillanatra hunyorított, majd megszólalt:

– Tudod, Bálint, én megértem, hogy Angliában rend van. A bankban, a trezorban? Ott dolgoztál? Ezt bele kellett írni ugye? A kis megbízható! De nálunk ez nem így megy. Itt mi nem tűrjük a ... bolti tolvajokat.

A szoba megfagyott. Az eddig félálomban lévő Zsolt is felkapta a fejét. Kati tollát megállította a papíron.

Bálint egy pillanatra nem is fogta fel. Aztán a szavai halkan, de tisztán törtek elő:

– Azt be is kellene bizonyítani, nem?

Károly arcán egy gyors rángás futott át. A kávéspoharat ropogtatva tette le. A hangja most már érezhetően feszültté vált.

– Majd csinálunk... öö... találunk valamit, ha kell.

Néhányan összenéztek. Ez már túlment egy határon. Károly gyorsan köhécselt egyet, majd más hangnemre váltott, mintha meg se történt volna a kis elszólás:

– Ne érts félre, Bálint. Én tényleg csak jót akarok neked. Csak látom, hogy még nem szoktál hozzá ehhez a tempóhoz. Itt másképp megy a munka. Itt nem nyugati kiskátékból dolgozunk.

Bálint megkeményedett. Most már tudta, hogy ez nem „beilleszkedési nehézség”, nem kulturális különbség. Ez egy hatalmi harc. Ahol az értékeit – a szakmai hitelességet, a precizitást, a gerincet – veszélyesnek tartják. És el akarják venni tőle.

A megbeszélés maradék része csak a díszlet volt. Károly beszélt, a többiek bólogattak. Bálint nem szólt többet. A végén még egyszer egymás szemébe néztek. Nem volt már mosoly. Csak két világ állt egymással szemben.

Az egyik éppen összeomlani készült. A másik pedig tudta: ha marad, ő is ledől vele.

Majd Sanyi lépett be.

‒ Főni! Egy kis gázolaj kéne „okosba”, ha van a régi áron.

***

Vannak helyzetek, amikor egy munkahelyi konfliktus nem arról szól, hogy „valamit rosszul csináltál”. Hanem arról, hogy valaki nem bírja elviselni, hogy jelen vagy. Hogy nem vagy része a rendszerének. Hogy máshogyan gondolkodsz. Hogy nem vagy hajlandó részt venni a játszmában. És ez már önmagában fenyegető.

A fenti jelenet – bár fiktív – sokunk számára ismerős lehet. A passzív-agresszív megjegyzés. A burkolt (vagy nagyon is nyílt) fenyegetés. A személyeskedés, amikor már nem a munkát, hanem a személyedet vonják célkeresztbe. És amikor szó szerint ott áll előtted a döntés: megalkuszol – vagy vállalod a következményeket.

A pszichológiában ezt gyakran projektív agressziónak nevezzük: amikor valaki a saját belső bizonytalanságait a másikra vetíti, majd megbünteti azért, hogy emlékezteti rá. A „kis megbízható bankos” tehát nem önéletrajzi adat, hanem támadási felület. Egy olyan tükör, amelybe Károly nem akar belenézni – és inkább betöri.

És mégis, van, aki nem hajlik. Nem emel hangot, nem vág vissza – csak egy mondatot mond, ami határokat húz:
„Azt be is kellene bizonyítani.”
Ez nem lázadás. Ez nem dráma. Ez gerinc.

És ez az a pillanat, amikor már nem egyéni konfliktusról van szó. Hanem rendszerszintűről. Amikor a kultúra kezd repedezni – és valaki meglátja: lehetne máshogyan is.

A szavak nélkül ellenállók: Mi köze van Jézus hallgatásának a munkahelyi játszmákhoz?

És igen – valóban van benne valami pilátusi. Nem csak tematikusan, hanem pszichológiai szinten is.

Képzeld el: egy szinte néma vádlott, aki nem védekezik látványosan, nem kér kegyelmet, nem próbál „beilleszkedni” a rendszerbe – csak áll, és kimond egyetlen mondatot, ami önmagában elég:
„Azt be is kellene bizonyítani, nem?”
Ez szinte párhuzamba állítható azzal, amikor Jézus azt mondja Pilátusnak:

„Te mondod, hogy király vagyok.”
Nem tagad. Nem vádol. Nem tér ki. Csak visszatükröz.

Pilátus és Károly – két rendszer emberei

Pilátus, mint a római hatalom képviselője, ugyanúgy egy működésképtelen rendszer fenntartója, mint Károly. Mindkettőjüknek fontosabb a látszat, a pozíció, a „rend” – mint az igazság. És mindkettő szembesül valakivel, aki nem hajlandó részt venni a játszmájukban.

És mit csinálnak ezek az emberek, amikor nem tudnak betörni valakit?

• Károly Freudi elszólással lebuktatja magát: „Majd csinálunk… öö… találunk valamit.”

• Pilátus „megmosta a kezét”, és kiszervezte a döntést – mintha nem ő lenne a felelős.

Mindkét jelenet a hatalom válságáról szól. A pillanatról, amikor a rendszer és a benne ülő ember is elárulja önmagát – és ezzel valójában meg is semmisíti azt, amit védeni próbált.

És ott a mélyebb üzenet is:

Hogy az igazság nem mindig győz azonnal.
De nem is hajlik meg. És a végén – a világ mindig megjegyzi, ki volt az, aki nem akarta „csak okosba a gázolajat”.

Szocio Guy,

2025.04.12. szombat

First and short entry

hen scientists first warned us about global warming, it seemed like a distant threat. Today, the data tells a different story. As we move through 2025, our planet is experiencing unprecedented changes that are impossible to ignore. January’s global temperatures hit a staggering 1.75°C above pre-industrial levels, sending shockwaves through the scientific community.

The signs of accelerating climate change are everywhere. Our oceans are warming at an alarming rate, with January sea surface temperatures reaching 20.78°C – a figure that would have seemed impossible just decades ago. The Arctic, often called Earth’s air conditioner, continues to lose its protective sea ice cover, while Europe grapples with temperatures 1.80°C above its recent historical average.

These changes aren’t just affecting far-off places. The impacts of global warming are becoming increasingly local and personal. Sea levels are rising faster than ever, advancing by 4.7mm each year. Carbon dioxide levels have reached heights not seen in 800,000 years, fundamentally altering the atmosphere that sustains us. The Amazon rainforest, one of Earth’s most crucial climate regulators, stands at a precarious tipping point.

Yet amid these challenges, there’s reason for cautious hope. The international community is finally mobilizing resources on a scale that matches the crisis. Recent climate summits have produced concrete commitments, including a target of $300 billion annually by 2035 for climate action. Countries are pledging to protect 30% of the world’s land and sea by 2030, while simultaneously working to cut global emissions by 43%.

The message from scientists and policy makers is clear: we’re at a crossroads. The decisions and actions we take in the next few years will determine the climate future we and coming generations will inherit. While the challenge is daunting, the solutions exist – what’s needed now is the collective will to implement them.

The story of global warming in 2025 is not just about rising temperatures and melting ice. It’s about humanity’s response to an unprecedented challenge. As we face this critical moment, the question isn’t whether we can address climate change, but whether we will act quickly enough to make a difference.

Socio Guy,